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sausage,于正,汆

2019年03月14日 04:11:20     作者:admin     分类:新闻世界     阅读次数:133    

还真集

经名:还真集。元王玠(字道渊)撰。三卷。底本出处:《正统道藏》太玄部。

还真集序

仙道自古尚矣,由黄帝问道广成子,世称黄老,盖广成即老子也。仙之说始焉,若唐之籛铿,夏之啸忌独笑父,商之宛丘,周之王乔,三代则固有之。而周穆建草楼以延士,其说始着。迨上海鸿凯投资有限公司秦皇汉武,惑方士药石之术,虽王次仲、东方朔之徒而不知师,而其邪说滋蔓淆襍,卒以陨身。则世之鸿生硕士,并起而訾斥之,亦宜矣。若汉魏伯阳,仿易撰参《同契》,本《古文龙虎经》而充越之,以是丹道倡明,不溺於金石草木、云霞补导之术,一明乎身心神炁自然之理,假卦爻晷刻以则之,靡不合乎奇耦象数也。厥後由锺离云房授唐吕嵓,则祖述其说,而歌辞论辩庶得乎指归之正,代亦不乏其人焉。若宋之张紫阳、石杳林、陈泥丸、白紫清、李玉溪、李清庵,皆一时杰出。凡其辞旨,亦不下伯阳,而互有深造默会者焉。夫相去千百岁之间,何言之若合符节者,不期然而然哉。此无他,千百世之理同也,心同也。其所以淆异者,必邪妄诡诞之说,非取夸於时,必鼓惑於後。其能果合於身心神气自然之道乎。此古之人必得人co风湿骨痛宁胶囊而授,而道不虚行也。抑亦非师之秘玄蕴奥,不妄启示。而学之者无累功积行之实,徒饰虚文伪誉,驰声扬耀者无异,尚何足语道哉,其能见诸言哉。

南昌修江混然子,以故姓博学,尝遇异人得秘授,犹勤於论着。予读其言久矣,间会於客邸,匆遽未遑尽究。今春,吾徒袁文逸自吴还皮美迩,持其所述《还真集》,请言。予味之再,信达乎金液还丹之旨。其显微敷畅,可以朱兆德明体会用矣。使由是而修之,虽上(辶十朔)紫阳、清庵,亦未知孰後先也。矧予尝悯夫世之肤陋狂僻之习,驳溃滋久,有莫得而尽绝者。犹喜其言,足以振发末季之弊也。庶或志士贞人,有碔砍美玉之辩焉,则游神胚辉冯翼之初,炼气混芒溟涬之表,为不难矣。是所以尽乎原始返终,穷神知化也欤。尚容招黄鹤浚空而下,相与共论乎湘滨岳渚之间,未晚也。是书于编首以俟。

洪武壬申夏五月,嗣天师张宇初序。

还真集卷上

混然子撰

金丹妙旨

三点如星理最深,鈎悬偃月定浮沉。

若人悟此玄中窍,大地山河尽作金。

玄中道妙量六十天打一字无边,三教单传一个玄。

悟得裹头真造化,乌飞兔走不离天。

玄关一窍正当中,非後非前独倚空。

默默回sausage,于正,汆光居此处,自然神气混玄同。

白玉连环两个圈,乾旋坤转本同元。

中间一点玄觞直播间真消息,不遇师传莫妄言。

一窍包藏造化功,三般大药内团融。

巽风吹起炉中火,链出神丹满鼎红。

养就婴儿十月胎,功夫至此脱尘埃。

神通变化随方现,一道圆光透顶来。

无生无灭证金仙,一点光明照大千。

粉碎虚空全体露,依然父母未生前。

口诀

夫学道之一,先要明身中炉徽府茶行鼎的确,次要识药物真全,三要晓火候进退法则。如此一一分明,方许下手修链。祖师云:既知下手处,便从下手处做将去。或曰:如何是做将去?吁,斯言是工夫也。工夫之理於二六时中,不可间断,当心虚无慾之时,内观以养其性。若遇冬至癸生之时,便当闭关以复其命。内则斡天罡而不动,外则运斗柄以推迁。一气周流,三元归体,真火煅链,结成金胎空炁,谓之符火还丹。久久行之,渐凝渐结,太虚同体,与道合真矣。

金丹直指

玄关雷剧陈世美一窍,在人身中。肾上心下,肝西肺东。不偏不倚,独立虚空。非内非外,元始之宗。无欲养性,有欲施功。搧开炉韛,鼓动巽风。雷轰海底,惊起港龙。火炎坎位,昇上离宫。黄婆引妇,嫁与金公。三家相见,情意和同。丹凝九转,满鼎霞红。勤采勤链,渐凝渐丰。绵绵固守,野战狱中丽人防凶。灵胎养就,阳纯气冲。立功立行,名达上穹。脱胎神化,道妙无穷。

人身三宝

先天三宝为三体 自然之道

元精 元气 元神

後天三宝为三用 有为之道

交感精 呼吸气 思虑神

夫人身有三宝者,皆从天地中来,居百变魔音先天而生,妙体混成,在後天而化,因质感合。非先天不能生後天,非後天不能成先天。此二者之理,一体而分化,不可失後损先也。是故以元精链交感精,以元气链呼吸气,以元神链思虑神,三物混成,与道合真。自然元精固而交感之精不漏,元气住而呼吸之气不出,元神全而思虑之神不起。修仙之法无他,全此三者而已矣。祖师所谓:精全不思慾,气全不思食,神全不思睡。又曰:三真三全,必定飞仙;三全三真,必定飞昇。斯言尽矣,学者味之。

人身三关

捉将坎位中心实

点化离宫腹裹阴

夫人身三关者,乃精、气、神也。精居坎,气居离,神居心。初关链精化气,抽坎中之阳也。中关链气化神,补离中之阴而成乾也。上关链神还虚,乾元运化复归坤位,而结丹也。丹结之後,神气朗清,与太虚同体,内外贞白、自然与道合真矣。是以静则以养其性,动则以复其命。性命双修,形神俱妙。此符火还丹之妙诀也。故述颂以证诸:

身中若遇癸生时,取坎中阳去补离。

北斗南辰颠倒转,一时一刻立丹基。

半升铛

擎天拄地半升铛,龙虎擒来一处烹。

武链十回文火链,丹成九转步蓬瀛。

半升铛者,乃土釜之异名也。在人身天地之正中,戊己之宫,神气之穴,得此者阴阳可以交,性命可以活。吕纯阳祖师所谓:一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。是也。学者不可勉强猜度,须从明师口授,而後可知。古云:踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫。

五行变化图

五行者,三才之五灵也。五行变化,其形不可一也,其道一也。是故在天为五星、为五帝,在地为五岳、为五神,在人为五脏、为五常。归之一身,五行同焉。散文万体,五行亦同焉。是以修真之要,运此五气而已矣。若得全此五气而不散,混合于太虚之中,结成空炁金胎,谓之灵丹也。苟有昧灵而逐物者,反为五贼也。或曰:何谓五贼?五贼者,眼、耳、鼻、舌、意。若非大根器之人,未常不被此五者而迷其性也。《阴符经》所谓:天有五贼,见之者昌。佛亦曰:无眼耳鼻舌身即兴评述万能开头意,无色声香味触法。是也。成道之功,所用三花聚顶,五气朝元,则变化自然出五行矣。

大道心易图

天向一中分造化

人从心上起经纶

夫心易者,大道之源也。大道生化,无出於河图五十五之数,故圣人则之。老子所谓无名天地之始,有名万物之母。无名之始,是三五合真也。有名之母,是三五分真也。是故形而上者曰天,形而下者曰地,配两形而中生者曰人。人与天地配曰三才。三才合道,万物同一气而生焉。唯人得天地全秀而生,天付之神,地付之精,中和付之气,三者备体於一身,浑沦太极者也。周子所谓:炸芋球无极而太极,太极动而生阳,静而生阴。是也。阳动之极而复静,阴抱肠也。阴静之极而复动,阳摄阴也。阴阳互索而生五气,五气分化而生八卦,八卦循环而成四时,四时运化不已而生万物。万物芸芸,各归其根。此大道之常易也。以丹道言之,不过运乎心易,颠倒阴阳,返还神炁而已矣。是故以乾坤为易之门户,以坎离为日月往来之机,以震兑为春秋卯酉二分。当作丹之时,内则含三五,包固不动;外则以东三之木生南二之火,以西四之金生北一之水。四象各归其五,然後用虚中戊己一五真土分化,而摄提戊土归坎位,逼木生火而燻蒸,迫金生水而滚沸。於斯时也,拨动上头关捩,徐徐抽出坎中之阳,去补离宫之阴,成乾之体,用己土从离位退符,敛五气回周天三十之数,直至坤宫而止,结成还丹,戊己复位,醉饮刀圭,一性湛然,四炁清朗,仍虚五与十矣。《太极图》云:无极之真,二五之精,妙合而凝。即此理也。张紫阳《悟真篇》曰:三五一都三个字,古今明者实然稀。东三南二同成五,北一西方四共之。戊己还从生数五,三家相见结婴儿。婴儿是一含真炁,十月胎圆入圣基。斯言尽矣,学者味之。

屯暮蒙图

夫屯蒙二卦者,圣人假象以明进火退符之谓也。阳从下升乃曰屯,阴从上退乃曰蒙。是屯下震而上坎,震之初九用庚子爻,坎之六四用戊申,爻也。蒙下坎而上艮,坎之初六用戊寅爻,艮之六四用丙戍爻也。其子申寅戍即元亨利贞也。一卦颠倒,即成两卦,互体互用,动静相因。六十卦中,卦卦一般。一卦有六爻,总裁的风水宝妻两卦计十二爻,以一年言之而有十二月,以一日言之而有十二时之数,阳进为六,阴退为六。丹家寓言朝屯暮蒙之说,本意不过指此以论吾身火候之分明,启闭呼吸消息之妙。魏伯阳作《参同契》所谓:屯以子申,蒙用寅戌,六十卦用各自有日,聊陈两象,未能究悉。《悟真篇》亦曰:南北宗源翻卦象,晨昏火候合天枢。斯言明矣。学者不可以纸上之言,便为了达,须求明师指点,然後知吾身中之卦象也。卦象之说,亦是比喻,是以圣人不得已,假象以诱後之学者尔。一言决破,则天地之道与我无不神符哉。

周天火候图 十一

三十辐

共一毂

夫周天火候者,乃乾坤阖辟、阴阳运化之机也。大则天地,小则一身,皆有生成火候之数。《易》云:一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通。是以人之一身,呼则接天根,吸则接地根。一呼一吸,自合天地造化。此呼吸非口鼻之呼吸,乃内运一息之呼吸。是以前代祖师立言设象,诱引後之来者。至如《龙虎经》、《叅同契》、《火记》六百篇,无非发明火候,实欲世人行此道也。故将一年簇在一月,将一月簇在一日,将一日簇在一时,将一时簇在一息。一息之工夫,进阳火,退阴符,夺三千六百之正气,回七十二候之要津,产一邪恶骷髅战马粒黍米之珠,落于黄庭之中,空洞混合,梵炁凝真,结成圣胎,谓之符火还丹也。张紫阳所谓:不刻时中分子午,无爻卦内定乾坤。了真子曰:大药三般精气神,天然子母互相亲。回风混合归真体,煅炼工夫日日新。邵子亦曰:乾遇巽时观月窟,地逢雷处蹑天根。天根月窟闲来往,三十六宫都是春。此皆发明火候之理也。修真之士,纵然有三真不漏不行火候之功,尤属於阴,终久只出阴神,不能出阳神也。吕纯阳故有窖头坯之说。且窖头坯不经火煅,终为泥土,岂能坚固哉。人之有身,亦如窖头坯也。若不行火候工夫,煅炼药物,终不得形神俱妙,与道合真也。是以圣人传药不传火,从来火候少人知。此祖师不传之秘,非不传也,唯在得人而传也,岂易言哉。

内丹三要

一鼎器

二药物

三火候

鼎器异名:

天心、玄关、土釜、黄庭、黄房、中宫、灵台、蓬壶、鄞鄂、铅炉、汞竈、神室、药室、空谷、玄谷、天谷、金谷、规中、命蔕、壶天、虚堂、元宫、玄牝、琼台、紫府、偃月炉、半升铛、戊己门、复命关、庚辛室、甲乙户、西南乡、神炁穴、朱砂鼎、守一坛、龙虎穴、黄婆舍、金刚圈、栗棘蓬。

药物异名:

金精、木液、红铅、黑汞、朱砂、水银、白金、黑锡、坎男、离女、苍龟、赤蛇、金公、黄婆、婴儿、姹女、火龙、水虎、木郎、石女、白雪、黄芽、交梨、火枣、乌肝、钢坯吊具兔髓、乾马、坤牛、日精、月华、天魂、地魄、金花、紫芝、金脂、玉液、琼葩、玉蘂、水中金、火中木、阴中阳、阳中阴、汤小团免费阅读黑岔开中白、雄裹雌、青龙脂、白虎髓。

火候异名:

气中神、阴内阳、二十四气、七十二侯、二十八宿、六十四卦、十二分野、日月合壁、海潮升降、三十二天、三十文爻、七十武炼。

夫三要者,乃修真之秘要也。修真之要有三,一要知鼎器,二要知药物,三要知火候。如此三者分明,方许下手修之。其说种种之多,无乃异名尔。使学者知此以破其惑。所谓鼎器者,天心也。药物者,精气也。火候者,神炁也。於二六时中,回光返照,绵绵若存,如鷄之抱卵,如龙之养珠。自然神御於气,气养於神,混融于心,太虚同体。於斯时也,无药物,无火候,一神万神也,一气万气也。然虽如是,心田性海无久静之理,静极必有动,动而生阳。阳者乃人身中冬至癸生时也。於此时则当闭关,以行火候也。鼓巽风,搧炉辅,理五炁,混百神,飞戊土,塞艮兑,提出坎中之梅约瑟阳,上补离中之阴,意行未止,戊从己土敛药物而同归,送入鼎釜之中,巽户双开,真火煅炼,结成金丹,万劫不灭。是以丹愈炼而愈坚,功愈积而愈深,如此勤而行之,则仙道可冀矣,岂虚言哉。

还真集卷上竟

还真集上卷

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