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火,注册电气工程师,会说话的金杰2-第四烧烤场-本地民生新闻

2019年05月15日 10:45:40     作者:admin     分类:趣闻中心     阅读次数:152    



(一)

不识良心,难以开悟

有些修行做功夫的人抵达了清净的境地,没有杂念梦想,

但是,见地不透彻,以为清净才是道,

以为不清净、不空则不是佛法,

所以,自己把自己给妨碍住了,

“故于圆觉而不安闲”,

关于不垢不净的圆觉自性没有知道清楚,

固执于空,固执于清净,

不能安闲,不能算是大彻大悟。


(二)

清澈究竟,做一个天然人

人,来不知从何处来,去不知向何处去,

来非自愿,去更非本意,几十年光景,少纵即逝。

因此,仍是卸下面具,放下包袱,像毕希纳所言:

人啊,活得天然一点吧!咱们应该像一朵云,

具有云的潇洒,是否下雨总是那样潇洒。


(三)

由极高超而归于普通

学识到了最高的境地,

便是以最普通、最浅薄的人做自己的教师,做自己的典范。

用文学上的话来描绘,一个人的终身呀,

由最绚烂而归于平平,由极高超而归于普通,

这才是真实的成果主。绚烂之极归于平平,

是一种境地,是一种修炼,是一种知道。


(四)

与其求好的成果,不如求好的开端

佛说:“菩萨畏因,凡夫畏果”。

对才智高超的人,“因”一发动就知道成果了,

因里头就含有果,普通人要到成果出来了才知道。

所以菩萨怕因,不容易种因。

比方两个人说话定见不合,互相心情开端不对,

自己都不知道自己心情改变,不高兴就摆出脸色,

这一来就有了因,人家反响的成果当然欠好。

还有,跟人说话先皱眉头,

原本很好的事,人家也不愿意听了。

你有时跟人开个打趣,但成果怎样有没有想过?

言者无心,但是听者有意,他人不以为是打趣。


(五)

心定,则万物莫不自得

世界上各种宗教,一切修行的办法,

都是求得心念安静,所谓止住。

佛法修持的办法虽多,总括起来只要一个法门,

便是止与观,使一个人思维专注,止住在一点上。

《彻悟入道要门论》上说:

“定者,对境无心,八风不能动。

八风者,利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐是。

若得如是定者,虽是凡夫,即入佛位。”

用浅显的说法,便是荣辱得失不放在心上,

喜怒哀乐也不在脸上披露出来,能做到这点,俗人也能成佛。


(六)

独与六合精力相来往

要把抓住造化之主,才能够超然于物外,

超出了万物的规模以外,

所以庄子通知咱们“物化”的安闲。

那么,庄子一起在这个观念里头也通知咱们,

人也是万物之一,人能够“自化”。

假如理解了“具见”,

见到了“道”的道理,

咱们人能够“自化”,

咱们这个有限的生命能够改变成无限的生命,

有限的功用能够改变成无限的功用。


(七)

既学又思,不罔不殆

世上有两种糊涂虫,一种学而不思,一种思而不学。

这两种人,正如南怀瑾大师所描绘:

“有些人有学识,但是没有才智的思维,

那么便是迂闰疏远,变成了不切实际的‘罔’了,

没有用途。如此能够作学者,像咱们相同——

教教学,吹吹嘘,不光学术界如此,

其他圈子也是相同,有学识,但没有真思维,

这便是不切实际的‘罔’了。

相反的,有些人‘思而不学则殆’。

他们有思维,有天才,

但没有通过学识的结壮训练,那也是十分风险的。

许多人往往凭借天才而肆无忌惮,

自己误以为那便是创造,成果陷于自害害人。”


(八)

特性不是坏事,但没有涵养,就会变成坏事

特性都不是坏事,但没有真实内在的涵养,

就都会变成坏事,每个人的特性利益不同,

或仁、或知、或信、或直、或勇、或刚,

但不论哪种特性,孔子通知咱们,

首要的自己要有内在,有真实的涵养,

学识的道理就在这个当地。

最难的便是知道自己,然后降服自己,把自己变过来。

但要留意并不是彻底变过来,

不然就没有特性,没有“我”了,

每个人要有超然独立的“我”。

每个人都有他的利益和矮处,

一个人的利益也是他的矮处,

矮处也是利益,利益与矮处是一个东西,

用之不妥便是矮处,用之中和便是利益,这是要特别留意的。


(九)

不如人意,便是人生

天下事没有一个“必定”的,

所谓我期望要做到怎样怎样,而现实往往未必。

倘若讲文学与哲学合流的境地,中国人有两句名言说:

“不如意事常八九,可与人言无二三。”

人生的工作,十件事常常有八九件都是不如意。

而碰到不如意的工作,还无法向人抱怨。

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